半岛瑜伽各大流派及其简介在印度，在印度，在印度，没人不知道瑜伽没人不知道瑜伽没人不知道瑜伽(((YogaYogaYoga)))这个古老的生命实践技术和哲学体系，这个古老的生命实践技术和哲学体系，这个古老的生命实践技术和哲学体系，因为瑜伽因为瑜伽因为瑜伽起源于印度——有大量的考古学和文献证实，印度先辈对瑜伽的练习和探索，至少起源于印度——有大量的考古学和文献证实，印度先辈对瑜伽的练习和探索，至少起源于印度——有大量的考古学和文献证实，印度先辈对瑜伽的练习和探索，至少可以上溯到可以上溯到可以上溯到0年前。年前。年前。瑜伽作为印度文明的一个核心组成部分伴随着印度文明的诞瑜伽作为印度文明的一个核心组成部分伴随着印度文明的诞瑜伽作为印度文明的一个核心组成部分伴随着印度文明的诞生、发展一直到现在。她在印度流传了几千年，现在瑜伽文化又由印度流传到世界生、发展一直到现在。她在印度流传了几千年，现在瑜伽文化又由印度流传到世界生、发展一直到现在。她在印度流传了几千年，现在瑜伽文化又由印度流传到世界各个角落。各个角落。各个角落。传统的印度瑜伽在发展过程中，形成了不同的流派，最有代表性的是下面几个：传统的印度瑜伽在发展过程中，形成了不同的流派，最有代表性的是下面几个：传统的印度瑜伽在发展过程中，形成了不同的流派，最有代表性的是下面几个：（KarmaYogaKarmaYogaKarmaYoga又名行为瑜伽又名行为瑜伽又名行为瑜伽））“业（KarmaKarmaKarma）））”是印度文化中产生最早，也是最基本的一个哲学、道德和宗教”是印度文化中产生最早，也是最基本的一个哲学、道德和宗教”是印度文化中产生最早，也是最基本的一个哲学、道德和宗教概念。可以说，整个印度各大流派的哲学和宗教学说，无一例外的都是建立在“业”概念。可以说，整个印度各大流派的哲学和宗教学说，无一例外的都是建立在“业”概念。可以说，整个印度各大流派的哲学和宗教学说，无一例外的都是建立在“业”这一基础概念之上的。因此，不理解“业”这一概念，就不可能理解印度的文化，这一基础概念之上的。因此，不理解“业”这一概念，就不可能理解印度的文化，这一基础概念之上的半岛。因此，不理解“业”这一概念，就不可能理解印度的文化，以及印度的伦理、习俗和特有的思维方式和行为习惯等。以及印度的伦理、习俗和特有的思维方式和行为习惯等。以及印度的伦理、习俗和特有的思维方式和行为习惯等。“业”的涵义十分深奥而广泛，如果翻译成现代语言，“业”的涵义十分深奥而广泛，如果翻译成现代语言，“业”的涵义十分深奥而广泛，如果翻译成现代语言，“业”相当于“行为”“业”相当于“行为”“业”相当于“行为”，，以及这些行为在当时或过后产生的相应的惯性力量和对这些行为产生的自动记忆。以及这些行为在当时或过后产生的相应的惯性力量和对这些行为产生的自动记忆。以及这些行为在当时或过后产生的相应的惯性力量和对这些行为产生的自动记忆。所有生物和人类的行为，在当时和过后必然产生出相应的惯性力量和记忆，这个惯所有生物和人类的行为，在当时和过后必然产生出相应的惯性力量和记忆，这个惯所有生物和人类的行为，在当时和过后必然产生出相应的惯性力量和记忆，这个惯性力量，就称之为“业力”性力量，就称之为“业力”性力量，就称之为“业力”。业力这种惯性力量就像是影子，如影随形地跟随着做此。业力这种惯性力量就像是影子，如影随形地跟随着做此。业力这种惯性力量就像是影子，如影随形地跟随着做此事的这个人。同时，业力不仅会如影随形地跟随着这个作者，而且时刻会对这个作事的这个人。同时，业力不仅会如影随形地跟随着这个作者，而且时刻会对这个作事的这个人。同时，业力不仅会如影随形地跟随着这个作者，而且时刻会对这个作者产生相应的作用力。如做的是好事，就会产生好的作用力，简称为“善报”者产生相应的作用力。如做的是好事，就会产生好的作用力，简称为“善报”者产生相应的作用力。如做的是好事，就会产生好的作用力，简称为“善报”。如做的是坏事，则会产生坏的作用力，简称为“恶报”的是坏事，则会产生坏的作用力，简称为“恶报”的是坏事，则会产生坏的作用力，简称为“恶报”。。印度各大流派的哲学和宗教都是建立在——如何理解业，什么是业产生的根源印度各大流派的哲学和宗教都是建立在——如何理解业，什么是业产生的根源印度各大流派的哲学和宗教都是建立在——如何理解业，什么是业产生的根源与它的运作原理，如何消除那些恶业或如何培养善业，以及如何从业的束缚中解脱与它的运作原理，如何消除那些恶业或如何培养善业，以及如何从业的束缚中解脱与它的运作原理，如何消除那些恶业或如何培养善业，以及如何从业的束缚中解脱出来——等基础之上的。如著名的印度正统六大哲学流派：数论派、瑜伽派、胜论出来——等基础之上的。如著名的印度正统六大哲学流派：数论派、瑜伽派、胜论出来——等基础之上的。如著名的印度正统六大哲学流派：数论派、瑜伽派、胜论派、正理派、弥曼差派和吠檀多派，以及印度教、佛教、耆那教等，无一不是建基派、正理派、弥曼差派和吠檀多派，以及印度教、佛教、耆那教等，无一不是建基派、正理派、弥曼差派和吠檀多派，以及印度教、佛教、耆那教等，无一不是建基于“业”这一印度文明核心概念之上。于“业”这一印度文明核心概念之上。于“业”这一印度文明核心概念之上。业瑜伽是印度正统六大哲学流派之一的“瑜伽派”哲学理论指导下的一个主要业瑜伽是印度正统六大哲学流派之一的“瑜伽派”哲学理论指导下的一个主要业瑜伽是印度正统六大哲学流派之一的“瑜伽派”哲学理论指导下的一个主要的瑜伽修行体系，或叫修行流派。业瑜伽（行为瑜伽）将人和一切生命存在的行为的瑜伽修行体系，或叫修行流派。业瑜伽（行为瑜伽）将人和一切生命存在的行为的瑜伽修行体系，或叫修行流派。业瑜伽（行为瑜伽）将人和一切生命存在的行为划分为身体行为、语言行为和心理（意识）行为三大范畴。这三种行为均可形成三划分为身体行为、语言行为和心理（意识）行为三大范畴。这三种行为均可形成三划分为身体行为、语言行为和心理（意识）行为三大范畴。这三种行为均可形成三种相关的持续不灭的力量，种相关的持续不灭的力量，种相关的持续不灭的力量，即即。身体行为形成的业力，身体行为形成的业力，身体行为形成的业力，称之为称之为称之为“身业（BodilyBodilyBodilyKarmaKarmaKarma））”；语言行为形成的业力，称之为“口业；语言行为形成的业力，称之为“口业；语言行为形成的业力，称之为“口业(((VerbalKarmaVerbalKarmaVerbalKarma”；心理（意识）行为；心理（意识）行为；心理（意识）行为形成的业力，称之为“意业形成的业力，称之为“意业形成的业力，称之为“意业(((MentalMentalMentalKarmaKarmaKarma))”。无论是身业，口业，还是意业，这些。无论是身业，口业，还是意业，这些。无论是身业，口业，还是意业，这些 业的力量非常持久，它们将会在以后时间里反过来作用到作业者自身。业力的大小 业的力量非常持久，它们将会在以后时间里反过来作用到作业者自身。业力的大小 业的力量非常持久，它们将会在以后时间里反过来作用到作业者自身。业力的大小 和持续时间的长短，是和作业者在行为（作业）时的用力大小是成正比的。依传统 和持续时间的长短，是和作业者在行为（作业）时的用力大小是成正比的。依传统 和持续时间的长短，是和作业者在行为（作业）时的用力大小是成正比的。依传统 的印度文化观念，这些业不仅会在此生如影随形地跟随和作用于作业者，它们在没 的印度文化观念，这些业不仅会在此生如影随形地跟随和作用于作业者，它们在没 的印度文化观念，这些业不仅会在此生如影随形地跟随和作用于作业者，它们在没 有得到有效的化解前提下，还会一直跟随到此作业者的下一生，以及很多生，一直 有得到有效的化解前提下，还会一直跟随到此作业者的下一生，以及很多生，一直 有得到有效的化解前提下，还会一直跟随到此作业者的下一生，以及很多生，一直 到这些业被清楚地认识到并有效地化解后，业力才会彻底消逝。 到这些业被清楚地认识到并有效地化解后，业力才会彻底消逝。 到这些业被清楚地认识到并有效地化解后，业力才会彻底消逝。 如果我们在道德上做出了某种不良行为，将会产生一些对我们自身有害的作用如果我们在道德上做出了某种不良行为，将会产生一些对我们自身有害的作用 如果我们在道德上做出了某种不良行为，将会产生一些对我们自身有害的作用 力。业瑜伽强调，我们在身、语、意的所有行为中，必须时刻保持高度的觉知，清 力。业瑜伽强调，我们在身、语、意的所有行为中，必须时刻保持高度的觉知，清 力。业瑜伽强调，我们在身、语、意的所有行为中，必须时刻保持高度的觉知，清 楚地知道我们身、语、意每个细微的活动和这些活动将会给予我们未来带来什么样 楚地知道我们身、语、意每个细微的活动和这些活动将会给予我们未来带来什么样 楚地知道我们身、语、意每个细微的活动和这些活动将会给予我们未来带来什么样 的影响和作用。如果我们做了某种不符合道德和真理的行为，那么我们必须尽快地 的影响和作用。如果我们做了某种不符合道德和真理的行为，那么我们必须尽快地 的影响和作用。如果我们做了某种不符合道德和真理的行为，那么我们必须尽快地 做一些相反的行为来消除和化解这些不良行为的影响和作用。 做一些相反的行为来消除和化解这些不良行为的影响和作用。 做一些相反的行为来消除和化解这些不良行为的影响和作用。 业瑜伽认为，行为是人生的根本特征，但我们却时常在行为中迷失自己的本性。业瑜伽认为，行为是人生的根本特征，但我们却时常在行为中迷失自己的本性。 业瑜伽认为，行为是人生的根本特征，但我们却时常在行为中迷失自己的本性。 这是因为我们被此生甚至多生来积聚的各种业力牵引着，不能自主，不能由我们的 这是因为我们被此生甚至多生来积聚的各种业力牵引着，不能自主，不能由我们的 这是因为我们被此生甚至多生来积聚的各种业力牵引着，不能自主，不能由我们的 智慧和理性来主导我们的言行。因此行为瑜伽倡导我们必须在一切生活和社会的行 智慧和理性来主导我们的言行。因此行为瑜伽倡导我们必须在一切生活和社会的行 智慧和理性来主导我们的言行。因此行为瑜伽倡导我们必须在一切生活和社会的行 为中，始终将精力集中于自己的内心世界，务必时刻做到对我们所有行为背后的动 为中，始终将精力集中于自己的内心世界，务必时刻做到对我们所有行为背后的动 为中，始终将精力集中于自己的内心世界，务必时刻做到对我们所有行为背后的动 机和这些行为可能产生的后果，予以高度清醒的认识。通过在行为中对自己心灵和 机和这些行为可能产生的后果，予以高度清醒的认识。通过在行为中对自己心灵和 机和这些行为可能产生的后果，予以高度清醒的认识。通过在行为中对自己心灵和 精神的深入觉知，如此则可不断地觉知和洞察出人生的和生命的本质，最终达 精神的深入觉知，如此则可不断地觉知和洞察出人生的和生命的本质，最终达 精神的深入觉知，如此则可不断地觉知和洞察出人生的和生命的本质，最终达 到完全的觉知——开悟，并由开悟而达到对人生终极目的的实现，即生命的解脱。 到完全的觉知——开悟，并由开悟而达到对人生终极目的的实现，即生命的解脱。 到完全的觉知——开悟，并由开悟而达到对人生终极目的的实现，即生命的解脱。 在修行业瑜伽的初期（甚至贯穿于整个修行过程中）在修行业瑜伽的初期（甚至贯穿于整个修行过程中） 在修行业瑜伽的初期（甚至贯穿于整个修行过程中），极力提倡苦行。即通过各 ，极力提倡苦行。即通过各 ，极力提倡苦行。即通过各

　　［高中语文］《项脊轩志》同步练习+2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册 (1)