半岛官方app巴坦加里的瑜伽经《巴坦加里的瑜伽经》是印度最珍贵、最完整的一部哲学圣典，将数千年间印度哲人的智慧集于一体，全面而深入地介绍了瑜伽的哲理和练习方法，通过、冥想、呼吸、肢体的伸展，让读者再繁忙、快速的现实生活中，放慢脚步，重新体验身体与心灵的奥秘，体会天人合一的境界。

　　《巴坦加里的瑜伽经》共分四部分：一、三摩地篇。介绍瑜伽的最高境界——三摩地。二、练习篇。介绍瑜伽八阶段的前五个阶段：哲理和实际的练习方法。三、成就篇。介绍瑜伽的后三个阶段；瑜伽练习所取得的成就。四、解脱篇。从大宇宙、深入的哲学观点来探讨瑜伽。

　　买来放了一年了，终是找机会读完！自己始终要明白欲念本身既为束缚，做任何事情都不要为自己而做，这世界没有任何东西是为自己而活，为什么一炷香会烧成灰？为了给予香气。树为什么成长？为了给予绿叶、花卉和果实。在这个世界是否有任何有觉知或无觉知的东西是为自己而活？如果整个大自然都能牺牲，为什么唯独我们人类要过自私的生活呢？当然想要练好瑜伽还要注意饮食！对瑜伽精进有很大助益，总之心纳百川多练习……该来的总会来！

　　买来放了一年了，终是找机会读完！自己始终要明白欲念本身既为束缚，做任何事情都不要为自己而做，这世界没有任何东西是为自己而活，为什么一炷香会烧成灰？为了给予香气。树为什么成长？为了给予绿叶、花卉和果实。在这个世界是否有任何有觉知或无觉知的东西是为自己而活？如果整个大自然都能牺牲，为什么唯独我们人类要过自私的生活呢？当然想要练好瑜伽还要注意饮食！对瑜伽精进有很大助益，总之心纳百川多练习……该来的总会来！

　　瑜伽的修身有两种含义，狭义的说是为了身体的健康与自由，广义的说是为了修心。当我们误解瑜伽仅仅是一种健身运动时，它的真实价值被隐藏了，而实际上瑜伽是身体与心灵的控制。

　　心是最复杂的东西，要认识你的心、你的意识、你的真实自我的本性，并将它从外在复杂的物质世界，引向内在那无垠广阔的宁静世界，而从中得到大智慧与喜悦，是这部经典主要探讨的内容。

　　巴坦加里的智慧如同瑜伽大海，深不可测，他只用一些简单的片语就能启发后世的大师智者，对人类身心灵深入浅出的表达出各种诠释意境。

　　第一部分是三摩地篇，提及瑜伽理论和三摩地的最高境界，巴坦加里可能希望一开始就提供学生一些启示后，再练习瑜伽。

　　第二个部分为练习篇，其内容有瑜伽哲理，但是比较着重于实际的练习，传统的拉加瑜伽八个阶段里的前五个阶段，在此篇都有详细的说明，如练习的好处可能遇到的障碍以及克服障碍的方法。

　　第三个部分为成就篇，讨论拉加瑜伽八个阶段里的后三个内在的阶段，以及对一个热忱的练习者来说可能增加的能量及成就。

　　没有人知道巴坦加里生于什么年代，他是否只是一个或是多个人共用巴坦加里这一个名称也无从考据，根据推算，瑜伽经出现的年代应从公元前五千年算起。无论如何，他可能并没有发明拉加瑜伽，确切的说是他组织编辑了各种存在的瑜伽理念和练习的成果，从此，他就被称为瑜伽之父，他的瑜伽经是所有不同瑜伽冥想派系的一个基础，源远流长，至今形成了无数的形式与派别。

　　拉加瑜伽，又称为阿斯汤加瑜伽，在196句简短里，包括他的目的，需要的练习学习途中遇到的障碍，如何排除障碍，以及从练习中得到的成果的精确描述。

　　什么是心灵的变化？比如囚犯，他觉得被关在牢笼里，渴望被释放，但是那些守卫不也是跟囚犯一样吗？也在监狱里。差别在哪呢？囚犯觉得它是个监狱，守卫觉得它是个工作，如果囚犯把这里看成是改正错误的地方，它就会不一样，心理态度使然。所以外在世界的不同，都是来自心灵的结果，你感觉约束就被约束。你要控制思想将他改变成你想要的。

　　当可以约束心灵变化时，你是那个时常可以看到身和心在前面活动的真实自我。我们经常这样表明自己的身份，我是男人，我是富翁……而实际上我和你是没有区别的，我们退回到最小的组成，我们都是原子，都是能量。同样的能量给予不同形式出现，我们给予不同的称呼，所以形式名字只是能量不同的翻译而已，瑜伽科学家认为能量背后的不同形式是一个不变的意识或灵性或灵魂（真实自我）。

　　当心灵不能被约束，真实自我便不体现为能量，而是随着心灵而变化，有了偏见的眼睛，看东西就会有色彩。那么，是什么造成了心灵变化呢？A既往人生经验，生活常识，学习积累等，给心灵蒙上一层又一层所谓的知识，看待事物时便会受到影响。B错误的认知，把某物误认。比如一朝被蛇咬十年怕井绳。C错觉想象，什么都没有，却创造出一些想象。比如某些狗血电视剧情，男女主角无中生有的误会。D睡眠，此时虽然处于无知觉状态，但是潜意识还是清醒的，心灵依然会受到影响而变化。E记忆，过去的经验及未被遗忘的事儿，会影响心灵的变化。

　　既然已经看到心灵是可以变化的，那么我们需要了解的是如何去控制其变化。A不断练习：长时间，不间断，认真热忱，即要有耐心，热心和信心地去练习。B普通不执着。能自我掌控意识，对看到听到的事物不产生，就是不执着。所有都带有颜色，你将心着上色彩的那一刹那，心便无法得到休息，以一个得不到休息的心去练习瑜伽，是没有办法稳住的。C最高境界（三摩地），对任何事情无欲无求，此时你将找回真实自我，那个能量层面的自我，便更好的享受这个世界。

　　最高境界三摩地（指沉思冥想和它的变化，即冥想者、冥想依据及冥想三者没有分别，合而为一）分为显著的和不显著的三摩地。显著的三摩地又分为整体（推论）的，精微（内省）的，心(喜悦)和个体（纯洁的自我）的三摩地。在持久的练习之后，可以中止心灵的变化，便进入不显著三摩地。

　　以上这段话可以翻译为，沉思冥想分为显著和不显著的。显著的冥想分别专注在一个实体的东西上；专注在看不见的实体，抽象的东西上，像白色，红色等；专注在快乐，没有任何辨别力；专注在“我”，你就在那儿，其他什么都不知道。显著的沉思冥想是一个往内心走的过程，不是开发，而是深入。

　　不显著的沉思冥想，连自我的感觉都不存在了，在这个境界里，只有意识，没有别的。你要完全了解本性（本性是一种蛰伏在身体里的一种力量，就像发电机未转动时，电力无法产生，一旦马达开始转动，电力于是产生），然后控制它，之后放在一旁而得到解脱。显著的沉思冥想，需要不断练习去控制马达的转动，不显著的沉思冥想，则可以略过马达，转身看到真实的自己，天人合一。

　　7.正确知识的来源，直接的知觉，推论和经典，线.错误认知的发生是因某些事物的知识，没有建立在线.仅仅听到言辞，或看到某些现象而产生错觉，并没有任何真实的基础，称为错觉现象，错觉想象

　　14.当您努力一段儿努力当你练习一段很长的时间，没有间断，尽一切努力，热诚，这个练习将稳固不移

　　16.了解了真实自我而能对任何事，都无欲无求，即使对内在的本性特质亦无所渴求，这就是不执着的最高境界

　　18.坚定不移持久的联系可以终止心灵的变化，仅留下印象，这是另一种三摩地，阿善普拉尼亚塔三摩地

　　19.那些紧紧离开了躯体而达到神的境界，或者与自然融合的人，得以重生。20.对其他人来说，不显著的三摩地，可以通过信心力量记忆沉思，或是借由洞察力而达到

　　22.成功所需要的时间是，依据你的练习是否经由基础的，中等的，加强的，更进一步的次第区别而有所不同

　　30.疾病，愚钝，怀疑，漫不经心，懒惰，感官享受，错误觉知，无法达到稳固基础，退步，这些都是使心分散注意力的障碍

　　33.培养友善的态度以得到快乐，对于不快乐的要给予怜悯，欣喜拥有善良道德，不理会，如此，心灵可以保有不受干扰的平静

　　40.慢慢的，一个人对于专注的掌控，能从最小的原子，扩大到最大之无限。41.正如同，将物体靠近自然纯洁的水晶，可以jie取它的形状与色彩一样，瑜伽修行人的心灵变化，逐渐减少，也会让其变得清澈安定，达到对于认知者，认知的事物，与知识，三者没有分别的境界，这种冥想的最高境界，是三摩地

　　43.当记忆被净化了，专注事物的知识，就会独自发光显现出来，对于其名字和特质也没有区分了，这叫做，你尼维塔卡三摩地？或称作无法推理的三摩地

　　44.同样的，前面已经说明，沙维恰拉有反应的，和尼尔维恰拉没有反应的，三摩地是练习专注在精微的要素上

　　瑜伽练习包括苦行（自我纪律，身体/言辞及精神上的苦行），诵读经书（比如《薄伽梵歌》选择一两本即可），向神顺服（你的行为成果奉献给真实自我）。

　　什么是本性？本性有三种特质：愉悦性、变性和惰性。它让我们享受生活而被束缚，而真实自我看到这些，帮助我们解脱。本性看到是折射在水中的太阳，真实自我看到被折射之前的太阳。当然前者是为后者而存在，两者经常结合在一起，从而我们被蒙蔽双眼，为了看的清楚，需要不断明辨，去除本性中的无知。

　　真实自我的不同层次：向外去看；快不快乐来自心灵；中立之心；认识本性；心已自由；心消失；只留下真实自我。

　　13.只要行为的因存在，自会有果报，指的是出现在来世不同生命种类的出生，等级和生命的长度和经验

　　15.有分别心的人，所有事情都将是痛苦的，其后果是会因害怕失去已得到的东西，焦虑不安，导致印象留在心里，创造了新的。三个本性特质是相互冲突矛盾，从而一直控制是心灵

　　18.本性分为三个特质，愉悦性、变性和惰性。其组成要素和感官的目的是像真实自我提供经验，并帮助解脱

　　21.本性（被看见的事物），之所以存在，只是为了线.虽然对于一个已解脱的人来说是消除了，但对其他人来说，本性仍然存在

　　29.瑜伽八阶（八支）如下：一、雅马：持戒自律；二、尼雅马：遵守，奉行；三、阿萨纳：体位法，调身；四、普拉纳雅玛：呼吸控制法，调息；五、普拉惕亚哈拉：感官内敛，摄心；六、达拉纳：注意力集中，凝神；七、狄亚纳：冥想，入定；八、三摩地：三摩地，沉思，禅定

　　34.当暴力等负面想法，或行为想去做或已经做了，不论是由贪婪愤怒或迷惑所引起，不论是轻微的，中等的或极端的放纵自己，都是基于无知，并且会带来一些痛苦，我们也应逆向思考

　　9.印象升起时，通常要让它消失，但是这个抑制的力量出现时会创造新的心灵变化，当心灵与新的变化合而为一时，就是约束心灵的变化

　　17.词汇和它的意义，内容通常都会因附加的解释而产生混淆，借着三雅马的专注练习，对任何生命所说出的字，或发出的声音，都能够听懂它的意义

　　36.智能与真实自我是两回事儿，智能是为真实自我而存在，而真实自我是为其自身而存在，无法区分二者造就了所有的经验，针对这个特性，做三雅马的专注练习，你将获得线.获得了真实自我的知识，通过自发性的直觉，就产生了听觉，触觉，味觉和嗅觉等超能力

　　40.控制上升之气，一个人可以飘浮在空中，越过流水，沼泽荆棘，也可以随心所欲地离开自己的身体

　　43.对身体与宇宙苍穹的关系做三雅马的专注练习，将能使自身轻如棉絮，如此就可以飘浮漫游于宇宙苍穹中

　　45.借由三雅马的专注练习，瑜伽修行人可以掌控整体粗糙，细微精致的大自然元素及其相互关系和目的

　　48.对认知能力，本性要素，自我中心，及感官目的相互关系，做三雅马的专注练习，瑜伽修行人将可控制住他们

　　49.从此，身体拥有和心一样快速移动的能力，不需要感官的帮助，也能够运用自如，并且能完全控制本性

　　7.瑜伽修行人的行为既非白的（好的），也非黑的（坏的），但是其他的人则有三种，好的，坏的，好坏都有的

　　9.虽然在不同的转世中，会因等级，时间，空间而分隔，但他们有一种不可分离的连续关系，因为的印象和记忆是相同的

　　11.由行为的原因，结果，基础（根源），支持（之物）连接所造成的印象，会随着以上的四者的消失而消失

　　21.如果一颗心灵被另一颗心灵所认知，并视为当然时，我们就得对他们假定一个无尽的数字，还会有第三颗心灵，第四颗…结果将造成记忆的混淆

　　24.虽然有无穷的，但心灵是为了真实自我存在的，因为他的表现只能与线.能够看出心灵与真实自我的区别者，其念头就将如真实自我般永远停止了

　　29.由于拥有完美的分辨力，即使有最好的奖赏在前，也完全没有兴趣，还能恒久的持续明辨，这种境界称为大码美加三摩地

　　34.当本性的特质融入了本性，不再需要来服务真实自我，他已安住在自己纯洁的本性里，于是达到了解脱的最高境界

　　瑜伽经里告诉我们，约束心灵的变化就是瑜伽，瑜伽就是身心的结合，束缚或解脱都来自自己的内心，将这妄念纷飞的杂乱心，通过修行回归到原来真实纯洁的本性，那就是真实的我。去掉我执（即小我），与大我（宇宙大自然）合二为一，人的执着极其坚固，这需要长期的和指导。

　　巴坦加里大师告诉我们，把心静下来，达到约束心灵的基本原则，就可发现所有的事物都是结合在一起的，这就是瑜伽的生活，万物都是相互供养，互相依存，如果明白这一点，就是真爱的表现，没有动机，不自私，因为解脱的人不会对任何事物产生依恋，他的心灵是纯净的。

　　1赞瑜伽(Yoga )这个字的意思是“联合”。古代的印度人相信，人作为个体或部分，是有方法自然地与宇宙整体大我的力量联合起来的。他们称宇宙的整体为“梵”，而“瑜伽”便是达到了“梵我合一”的境界。印度古代的经典，一再提到“瑜伽”，而在远古的文化亦有类似的，如中国儒、道两家所说的“天人合一”，便是同样的意思。瑜伽是一种很古老的知识，虽然文化亦有类似的知识，但一般学习瑜伽的人士，皆归宗于印度的古籍，其中较为人熟知的是「薄伽梵歌」(Bhagava Gita)以及帕怛迦利(Patanjali)所著的「瑜伽经」(Yoga Sutra)。「薄伽梵歌」谈到瑜伽三种不同的进路，以适应不同的人。而帕坦迦利所著的「瑜伽经」，更被视为瑜伽的教本。可是这种远古的知识渐渐失传，经典上的境界变成可望而不可及。后来在印度更出现一些瑜伽术士，希望通过一些近乎方术的方法(Trantric Yoga)，去提升内的能量。名为瑜伽，实则离题万丈。现在较多人熟悉的是一种当做运动来做的瑜伽，这种瑜伽源出于哈达瑜伽（Hatha Yoga），是帕坦迦利所谈的八支瑜伽之一。在「瑜伽经」，持戒、精进、调身、调息、摄心、凝神、入定、三摩地，是瑜伽的八个步骤。这是从最初步的调理身体开始，一步一步令人达到瑜伽（自觉）的境界。可是目前许多瑜伽课程却将调身这个部分独立来教，不断练习各种式子，这样当然不可能真正达到瑜伽的目的。而且那些式子本来只是为身体有毛病的人而设，一个式子治某种病及穴位。如果将所有式子不加分辨地练，就好像把甚么药都一并吃下肚。在霎哈嘉瑜伽，若那人身体有严重问题，也许要练习某一式子一段时间，否则都可从学起。每个内都有一个内在的能量系统，它由三个主要部分组成：首先是三条经脉：左脉、右脉和中脉。还有七个轮穴（Chakra），由下而上分别是根轮、腹轮、脐轮、心轮、喉轮、额轮和顶轮。这个能量系统最重要的部分是灵量。灵量（昆达里尼Kundalini）梵文本意为“卷曲”，这个能量隐伏在中脉底部盆骨里一块三角形的骨头内，卷曲成三圈半。只有在适当条件下，这个沉睡的潜在能量才会被唤醒，并通过其上的几个轮穴，到达大脑顶部的神经丛，最后穿越顶轮。此时我们便接通了宇宙的能量（合一），同时进入真正的状态。查看更多最新书评

　　《巴坦加里的瑜伽经》完整及简译贪吃熊2016-12-142瑜伽的修身有两种含义，狭义的说是为了身体的健康与自由，广义的说是为了修心。当我们误解瑜伽仅仅是一种健身运动时，它的真实价值被隐藏了，而实际上瑜伽是身体与心灵的控制。心是最复杂的东西，要认识你的心、你的意识、你的真实自我的本性，并将它从外在复杂的物质世界，引向内在那无垠广阔的宁静世界，而从中得到大智慧与喜悦，是这部经典主要探讨的内容。巴坦加里的智慧如同瑜伽大海，深不可测，他只用一些简单的片语就能启发后世的大师智者，对人类身心灵深入浅出的表达出各种诠释意境。《巴坦加里的瑜伽经》共196条，从传统上的意义而言，分成四个部分：第一部分是三摩地篇，提及瑜伽理论和三摩地的最高境界，巴坦加里可能希望一开始就提供学生一些启示后，再练习瑜伽。第二个部分为练习篇，其内容有瑜伽哲理，但是比较着重于实际的练习，传统的拉加瑜伽八个阶段里的前五个阶段，在此篇都有详细的说明，如练习的好处可能遇到的障碍以及克服障碍的方法。

　　第三个部分为成就篇，讨论拉加瑜伽八个阶段里的后三个内在的阶段，以及对一个热忱的练习者来说可能增加的能量及成就。

　　没有人知道巴坦加里生于什么年代，他是否只是一个或是多个人共用巴坦加里这一个名称也无从考据，根据推算，瑜伽经出现的年代应从公元前五千年算起。无论如何，他可能并没有发明拉加瑜伽，确切的说是他组织编辑了各种存在的瑜伽理念和练习的成果，从此，他就被称为瑜伽之父，他的瑜伽经是所有不同瑜伽冥想派系的一个基础，源远流长，至今形成了无数的形式与派别。

　　拉加瑜伽，又称为阿斯汤加瑜伽，在196句简短里，包括他的目的，需要的练习学习途中遇到的障碍，如何排除障碍半岛官网下载，以及从练习中得到的成果的精确描述。

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　　当可以约束心灵变化时，你是那个时常可以看到身和心在前面活动的真实自我。我们经常这样表明自己的身份，我是男人，我是富翁……而实际上我和你是没有区别的，我们退回到最小的组成，我们都是原子，都是能量。同样的能量给予不同形式出现，我们给予不同的称呼，所以形式名字只是能量不同的翻译而已，瑜伽科学家认为能量背后的不同形式是一个不变的意识或灵性或灵魂（真实自我）。

　　当心灵不能被约束，真实自我便不体现为能量，而是随着心灵而变化，有了偏见的眼睛，看东西就会有色彩。那么，是什么造成了心灵变化呢？A既往人生经验，生活常识，学习积累等，给心灵蒙上一层又一层所谓的知识，看待事物时便会受到影响。B错误的认知，把某物误认。比如一朝被蛇咬十年怕井绳。C错觉想象，什么都没有，却创造出一些想象。比如某些狗血电视剧情，男女主角无中生有的误会。D睡眠，此时虽然处于无知觉状态，但是潜意识还是清醒的，心灵依然会受到影响而变化。E记忆，过去的经验及未被遗忘的事儿，会影响心灵的变化。

　　既然已经看到心灵是可以变化的，那么我们需要了解的是如何去控制其变化。A不断练习：长时间，不间断，认真热忱，即要有耐心，热心和信心地去练习。B普通不执着。能自我掌控意识，对看到听到的事物不产生，就是不执着。所有都带有颜色，你将心着上色彩的那一刹那，心便无法得到休息，以一个得不到休息的心去练习瑜伽，是没有办法稳住的。C最高境界（三摩地），对任何事情无欲无求，此时你将找回真实自我，那个能量层面的自我，便更好的享受这个世界。

　　最高境界三摩地（指沉思冥想和它的变化，即冥想者、冥想依据及冥想三者没有分别，合而为一）分为显著的和不显著的三摩地。显著的三摩地又分为整体（推论）的，精微（内省）的，心(喜悦)和个体（纯洁的自我）的三摩地。在持久的练习之后，可以中止心灵的变化，便进入不显著三摩地。

　　以上这段话可以翻译为，沉思冥想分为显著和不显著的。显著的冥想分别专注在一个实体的东西上；专注在看不见的实体，抽象的东西上，像白色，红色等；专注在快乐，没有任何辨别力；专注在“我”，你就在那儿，其他什么都不知道。显著的沉思冥想是一个往内心走的过程，不是开发，而是深入。

　　不显著的沉思冥想，连自我的感觉都不存在了，在这个境界里，只有意识，没有别的。你要完全了解本性（本性是一种蛰伏在身体里的一种力量，就像发电机未转动时，电力无法产生，一旦马达开始转动，电力于是产生），然后控制它，之后放在一旁而得到解脱。显著的沉思冥想，需要不断练习去控制马达的转动，不显著的沉思冥想，则可以略过马达，转身看到真实的自己，天人合一。

　　7.正确知识的来源，直接的知觉，推论和经典，线.错误认知的发生是因某些事物的知识，没有建立在线.仅仅听到言辞，或看到某些现象而产生错觉，并没有任何真实的基础，称为错觉现象，错觉想象

　　14.当您努力一段儿努力当你练习一段很长的时间，没有间断，尽一切努力，热诚，这个练习将稳固不移

　　16.了解了真实自我而能对任何事，都无欲无求，即使对内在的本性特质亦无所渴求，这就是不执着的最高境界

　　18.坚定不移持久的联系可以终止心灵的变化，仅留下印象，这是另一种三摩地，阿善普拉尼亚塔三摩地

　　19.那些紧紧离开了躯体而达到神的境界，或者与自然融合的人，得以重生。20.对其他人来说，不显著的三摩地，可以通过信心力量记忆沉思，或是借由洞察力而达到

　　22.成功所需要的时间是，依据你的练习是否经由基础的，中等的，加强的，更进一步的次第区别而有所不同

　　30.疾病，愚钝，怀疑，漫不经心，懒惰，感官享受，错误觉知，无法达到稳固基础，退步，这些都是使心分散注意力的障碍

　　33.培养友善的态度以得到快乐，对于不快乐的要给予怜悯，欣喜拥有善良道德，不理会，如此，心灵可以保有不受干扰的平静

　　40.慢慢的，一个人对于专注的掌控，能从最小的原子，扩大到最大之无限。41.正如同，将物体靠近自然纯洁的水晶，可以jie取它的形状与色彩一样，瑜伽修行人的心灵变化，逐渐减少，也会让其变得清澈安定，达到对于认知者，认知的事物，与知识，三者没有分别的境界，这种冥想的最高境界，是三摩地

　　43.当记忆被净化了，专注事物的知识，就会独自发光显现出来，对于其名字和特质也没有区分了，这叫做，你尼维塔卡三摩地？或称作无法推理的三摩地

　　44.同样的，前面已经说明，沙维恰拉有反应的，和尼尔维恰拉没有反应的，三摩地是练习专注在精微的要素上

　　瑜伽练习包括苦行（自我纪律，身体/言辞及精神上的苦行），诵读经书（比如《薄伽梵歌》选择一两本即可），向神顺服（你的行为成果奉献给真实自我）。

　　什么是本性？本性有三种特质：愉悦性、变性和惰性。它让我们享受生活而被束缚，而真实自我看到这些，帮助我们解脱。本性看到是折射在水中的太阳，真实自我看到被折射之前的太阳。当然前者是为后者而存在，两者经常结合在一起，从而我们被蒙蔽双眼，为了看的清楚，需要不断明辨，去除本性中的无知。

　　真实自我的不同层次：向外去看；快不快乐来自心灵；中立之心；认识本性；心已自由；心消失；只留下真实自我。

　　13.只要行为的因存在，自会有果报，指的是出现在来世不同生命种类的出生，等级和生命的长度和经验

　　15.有分别心的人，所有事情都将是痛苦的，其后果是会因害怕失去已得到的东西，焦虑不安，导致印象留在心里，创造了新的。三个本性特质是相互冲突矛盾，从而一直控制是心灵

　　18.本性分为三个特质，愉悦性、变性和惰性。其组成要素和感官的目的是像真实自我提供经验，并帮助解脱

　　21.本性（被看见的事物），之所以存在，只是为了线.虽然对于一个已解脱的人来说是消除了，但对其他人来说，本性仍然存在

　　29.瑜伽八阶（八支）如下：一、雅马：持戒自律；二、尼雅马：遵守，奉行；三、阿萨纳：体位法，调身；四、普拉纳雅玛：呼吸控制法，调息；五、普拉惕亚哈拉：感官内敛，摄心；六、达拉纳：注意力集中，凝神；七、狄亚纳：冥想，入定；八、三摩地：三摩地，沉思，禅定

　　34.当暴力等负面想法，或行为想去做或已经做了，不论是由贪婪愤怒或迷惑所引起，不论是轻微的，中等的或极端的放纵自己，都是基于无知，并且会带来一些痛苦，我们也应逆向思考

　　9.印象升起时，通常要让它消失，但是这个抑制的力量出现时会创造新的心灵变化，当心灵与新的变化合而为一时，就是约束心灵的变化

　　17.词汇和它的意义，内容通常都会因附加的解释而产生混淆，借着三雅马的专注练习，对任何生命所说出的字，或发出的声音，都能够听懂它的意义

　　36.智能与真实自我是两回事儿，智能是为真实自我而存在，而真实自我是为其自身而存在，无法区分二者造就了所有的经验，针对这个特性，做三雅马的专注练习，你将获得线.获得了真实自我的知识，通过自发性的直觉，就产生了听觉，触觉，味觉和嗅觉等超能力

　　40.控制上升之气，一个人可以飘浮在空中，越过流水，沼泽荆棘，也可以随心所欲地离开自己的身体

　　43.对身体与宇宙苍穹的关系做三雅马的专注练习，将能使自身轻如棉絮，如此就可以飘浮漫游于宇宙苍穹中

　　45.借由三雅马的专注练习，瑜伽修行人可以掌控整体粗糙，细微精致的大自然元素及其相互关系和目的

　　48.对认知能力，本性要素，自我中心，及感官目的相互关系，做三雅马的专注练习，瑜伽修行人将可控制住他们

　　49.从此，身体拥有和心一样快速移动的能力，不需要感官的帮助，也能够运用自如，并且能完全控制本性

　　7.瑜伽修行人的行为既非白的（好的），也非黑的（坏的），但是其他的人则有三种，好的，坏的，好坏都有的

　　9.虽然在不同的转世中，会因等级，时间，空间而分隔，但他们有一种不可分离的连续关系，因为的印象和记忆是相同的

　　11.由行为的原因，结果，基础（根源），支持（之物）连接所造成的印象，会随着以上的四者的消失而消失

　　21.如果一颗心灵被另一颗心灵所认知，并视为当然时，我们就得对他们假定一个无尽的数字，还会有第三颗心灵，第四颗…结果将造成记忆的混淆

　　24.虽然有无穷的，但心灵是为了真实自我存在的，因为他的表现只能与线.能够看出心灵与真实自我的区别者，其念头就将如真实自我般永远停止了

　　29.由于拥有完美的分辨力，即使有最好的奖赏在前，也完全没有兴趣，还能恒久的持续明辨，这种境界称为大码美加三摩地

　　34.当本性的特质融入了本性，不再需要来服务真实自我，他已安住在自己纯洁的本性里，于是达到了解脱的最高境界

　　瑜伽经里告诉我们，约束心灵的变化就是瑜伽，瑜伽就是身心的结合，束缚或解脱都来自自己的内心，将这妄念纷飞的杂乱心，通过修行回归到原来真实纯洁的本性，那就是真实的我。去掉我执（即小我），与大我（宇宙大自然）合二为一，人的执着极其坚固，这需要长期的和指导。

　　巴坦加里大师告诉我们，把心静下来，达到约束心灵的基本原则，就可发现所有的事物都是结合在一起的，这就是瑜伽的生活，万物都是相互供养，互相依存，如果明白这一点，就是真爱的表现，没有动机，不自私，因为解脱的人不会对任何事物产生依恋，他的心灵是纯净的。

　　瑜伽(Yoga )这个字的意思是“联合”。古代的印度人相信，人作为个体或部分，是有方法自然地与宇宙整体大我的力量联合起来的。他们称宇宙的整体为“梵”，而“瑜伽”便是达到了“梵我合一”的境界。印度古代的经典，一再提到“瑜伽”，而在远古的文化亦有类似的，如中国儒、道两家所说的“天人合一”，便是同样的意思。

　　瑜伽是一种很古老的知识，虽然文化亦有类似的知识，但一般学习瑜伽的人士，皆归宗于印度的古籍，其中较为人熟知的是「薄伽梵歌」(Bhagava Gita)以及帕怛迦利(Patanjali)所著的「瑜伽经」(Yoga Sutra)。「薄伽梵歌」谈到瑜伽三种不同的进路，以适应不同的人。而帕坦迦利所著的「瑜伽经」，更被视为瑜伽的教本。可是这种远古的知识渐渐失传，经典上的境界变成可望而不可及。后来在印度更出现一些瑜伽术士，希望通过一些近乎方术的方法(Trantric Yoga)，去提升内的能量。名为瑜伽，实则离题万丈。

　　现在较多人熟悉的是一种当做运动来做的瑜伽，这种瑜伽源出于哈达瑜伽（Hatha Yoga），是帕坦迦利所谈的八支瑜伽之一。在「瑜伽经」，持戒、精进、调身、调息、摄心、凝神、入定、三摩地，是瑜伽的八个步骤。这是从最初步的调理身体开始，一步一步令人达到瑜伽（自觉）的境界。可是目前许多瑜伽课程却将调身这个部分独立来教，不断练习各种式子，这样当然不可能真正达到瑜伽的目的。而且那些式子本来只是为身体有毛病的人而设，一个式子治某种病及穴位。如果将所有式子不加分辨地练，就好像把甚么药都一并吃下肚。在霎哈嘉瑜伽，若那人身体有严重问题，也许要练习某一式子一段时间，否则都可从学起。每个内都有一个内在的能量系统，它由三个主要部分组成：首先是三条经脉：左脉、右脉和中脉。还有七个轮穴（Chakra），由下而上分别是根轮、腹轮、脐轮、心轮、喉轮、额轮和顶轮。这个能量系统最重要的部分是灵量。灵量（昆达里尼Kundalini）梵文本意为“卷曲”，这个能量隐伏在中脉底部盆骨里一块三角形的骨头内，卷曲成三圈半。只有在适当条件下，这个沉睡的潜在能量才会被唤醒，并通过其上的几个轮穴，到达大脑顶部的神经丛，最后穿越顶轮。此时我们便接通了宇宙的能量（合一），同时进入真正的状态。查看更多热门书评热评书籍